记者荐书 | 想了解国学,不妨来看看这棵“国学之树”

  新文化运动以来,在西学东渐的冲击下,中国传统文化在各界的怀疑声中渐微。而今随着世界一体化的不断发展,很多国人越来越珍重中国传统文化带来的认同感和国民自信的底气。

  面对着庞大而又纷杂的传统文化,虽然曾有人提出过“国学”的概念,却没有系统地梳理国学的范围。国学在口口相传中,逐渐流于形式。而今,清华大学人文学院中国管理研究中心副主任许文胜教授潜心研究中国文化叁叁年,联合北京长江新世纪文化传媒有限公司推出《国学之树》一书。以现代流行的树状图,对国学行进形象地整理,为国学爱好者们答疑解惑。不光重申国学对于中国人的重要性,更是以他的理解,将传统文化取其精华,系统的放进“国学”的框架之中,避免了读者在学习中的混乱。

  一本国学防雷手册

  国学这个词作为中国文化的最顶层设计展现出来,是在壹玖零伍年,由学者邓实提出来的。其意义虽然在不断变化,但却始终无法清楚确定国学的范围。到了现代,尤其是接触了西方的学术体系思想后,对于国学有必要重新梳理,进行界定。许文胜则提出,从中国文化的视角来定义国学,审视国学,提出普遍的鉴别标准:国学是基于中国文化的,对人们的思维产生影响的系统学术理论。

  比如古典小说不是国学,虽然小说对人的思维有启发,但它对思维的影响不系统,只能泛称中国文化。国学必须是对人思维有影响的、自成体系的一套理论。凡是不成体系的理论,都不能称为国学,只能泛称为中国文化。通俗易懂的举例在书中配合着国学理论讲给读者,简单明了地教会读者分辨国学的“陷阱”。

  “国学之树” 哪儿

  全书根据中国文化历史所累积下来的国学智慧,通过统合分析、确立彼此之间的关系,建立了“国学之树”的系统模型。这个模型是一个对整个国学智慧进行整体分析和精研渗析的思维工具。它能够指导人们学习国学、探索国学、研究国学,通过这棵树的系统模型,让大家对国学体系一目了然,理解起来简单清晰。

  《易经》作为“群经之首、大道之源”,就是中国国学的本源,中国文化的活水源头,承载着大树的根基。这颗“国学树”的主干有三个,这三个主干就是儒、道、释。汉代以后,儒家和道家在诸子百家中脱颖而出,与外来的佛教并存,经过两千多年的发展,儒道释相融共生,构成了国学的主流哲学思想。

  先秦诸子百家中以墨家、法家、兵家、谋家、名家、农家等为代表的各家学派构成了“国学树”的枝干。而“国学树”最显眼的就是顶端茂密的花叶,这些不可缺少的花叶就是中国的传统艺术琴、棋、书、画。这些代表国粹的文化艺术,它们之间循序渐进的联系,渗透了中国传统的思维逻辑和学习进阶过程。

  树皮正是在中国传统文化中举足轻重的中医。树皮犹如我们人体的皮肤一样,给树提供了全方位的保护与保养。“国学树”能够健康生长,是因中医学的庇护。对一棵大树而言,根系健硕便能够把营养输送到整个大树的树干、树枝、茎叶、花与果。树汁正是中华民族的汉字,没有汉字作为承载文明的形式,后人将无法看到古人的辉煌文明和灿烂文化。

  而这棵大树的整个生长历程就是中国的史学。它伴随着时间的延续与空间的延伸,记载了中国历朝历代传承的兴衰成败,更见证了中国国学文化发展的勃勃生机与强大的生命力。

  许慎后人“解字”讲国学

   许文胜作为东汉时期著名语言学家许慎的后人,在对汉字的研究中也别出心裁。在书中很多关键节点以拆分讲解汉字的构成作为辅助,增加读者对于枯燥理论的兴趣点,通过 结合的方式讲解文化。

  在书中也有很多处对于《说文解字》的现代解释,让现代人能够快速理解其含义。比如“大”字。拆开是一和人,所以大是人和一合上了,人和一合体了。在《说文解字》中解释的第一个字便是一,解释是这样写的:“道立于一,造分天地,化成万物”。白话就是大道站在一的这个立足点上位置上,创造万事万物。所以,人只有站在一的原点与位置才能看见万物本来的面目,以及全体的关系图谱。

  所以,大人的本来含义也就是能站在一的原点上看待万物并与万物合体的人,只有这样的人才堪称大人,只有这样的人才能够洞悉万事万物的秘密与运作规律,才具备超级智慧。此时,如果中止便只是解字,在书中则根据文字的脉络继续延伸至“王”字。

  在古代,人们把这样有超级智慧的人,叫王。《说文解字》中这样解释王:“三画连其中为之王,三者天地人也,能参通之者王也”。白话就是能连通天地人本来面目的人,就是王。所谓“王天下”就是以这样的智慧格局引领并治理天下苍生。如此,由单个字到两个字,再到中国传统文化中的观念理论,这样循序渐进的被 讲透。从而带入到国学之树的理论体系中。

   在《国学之树》中揭示的就是我们祖先站在一原点上系统看待万事万物的智慧,并且系统梳理这个智慧系统是怎样被发现的,经过几千年的传承与发展,它又发展出了哪些认知世界的有效操作系统。

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